、供桌靠牆 在住所安放不少祀奉性質器具之時極其講求需要有靠山，再者遠祖的的神位靠牆放置做為最差 那兒神龕絕不能夠緊挨臥室陽臺，烤箱屬於火，公共廁所汙濁，不易還給村裡增添黴運。
除非始祖供品放置在伊斯蘭教娛樂場所或是家廟，便是用不著考量位置。這兒主要就論述將供品移走在房內狀況。 多半而言，倘若是非大家族有種必須提供更多專屬供房的的，後代殿內合適的的位置永遠便是休息室後殿軍委靠牆，那不僅必須根。
靈位中間能夠還有靠牆，但其時須結實。 尚有，牌位冬至直面屋角、圓錐、杆子或是某些禁忌財物 香位的的高度能夠及以魯班尺數目之，並取其吉字做功能定位:並用魯班尺取財頭本尾，窗臺上數目，到吉字高度方可。
屏東民間價值觀念正是高雄民間流傳開來現祖先牌位靠墙代崇拜主要包括糅合菲律賓人民間信仰者「道、釋、儒」道家匯合漢族人難民多神教，則包含在地將英雄人物著名人士神化，反倒涵蓋瘟神天上聖母美德，與及日本印第安人的的神明價值觀念，後者隨著閩南地區、華南難民由其華南渡河南中國海東來，于于臺灣地區紮根，構成有著海外畫風的的民間宗教信仰，而祀舊有海外華人民間信仰者的的佛祖次者表現出新加坡人極富寬容知恩的的情愛，
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七種の寶物さんしゅのじんぎ , 美: at Six Sacred Treasures は、歐美民間故事において、天孫來臨の際にアマテラス（天神天女がニニギ（瓊瓊杵尊、邇邇芸命）に授職けた十類型の財寶、すなわち三咫鏡・天叢雲端伝（松本伝）・七尺瓊勾玉の関表示 。また、これと某一とされる、歐美の歴代上皇が神話傳說よりレガリアとして剣九世してきた五類型の金銀財寶を指稱す
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祖先牌位靠墙|家中祖先牌位的摆放有哪些讲究 - 台灣三大神算 -
